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亚博APP安全有保障_仓央嘉措最美的6首情诗,仓央嘉措六十六首情诗,包括诗名也打上

本文摘要:仓央嘉措六十六首情诗,还包括诗名也打上说什么诗的名字我觉得去找将近。

仓央嘉措六十六首情诗,还包括诗名也打上说什么诗的名字我觉得去找将近。1 心头影事幻重重,化作佳人绝代怀。青天东山山上月,用力走进最高峰。

此言倩影之来心上,如明月之出有东山。2 想着苑枯之后有所不同,昔日芳草化飞蓬。饶君老去形骸在,弯似南方竹节刀。藏南、布丹等地产良弓,以竹为之。

3 车祸娉婷忽见闻,结为鸳侣宣愁。此身似历茫茫海,一颗骊珠乍得时。4 遇见谁家一女郎,玉肌兰气郁芳香。

真是璀粲泊炼石,不时逢知音在路旁。松石藏人所兹,示可驱邪,为宝石之一种。5 名门娇女态翩翩,阅尽倾城觉汝贤。比似园林多少树根,枝头一果骋鲊妍。

以枝头果状伊人之美,极为古朴。6 一自魂消那壁厢,至今寤寐无法岂。

当时交臂还相失,此后思君空断肠。7 我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟。冬至过了春啼,几闻惊蜂恋落花。8 青女意欲来天气燕,蒹葭和露晚苍苍。

黄蜂骑侍郎尽花飞尽,恨杀死无情一夜霜。意指抛弃蜂与花者霜也。

9 飞到野鹜恋丛芦,能向芦中小寄居无。一事寒心拔不得,层冰刮起冻满平湖。10 莫道无情渡口舟,舟中木马解法走。

知道负义儿家婿,尚解走一顾不。藏中渡船均刻有木为马,其头反顾。11 游戏拉萨十字街,偶逢商女共计游走。

匆匆燕王箇同心结,抛掷地旋看已自进。12 长干小生最真是,为立祥幡倚柳边。树底阿哥需护惜,莫教飞石到幡前。藏俗于屋前多横经幡,借以祈福。

此诗堪称君子之爱人也,因及于其屋之幡。13 手写瑶稿被雨淋,模糊不清点画酬劳探索。纵然灭亡却书中字,难灭情人一片心。

14 小印园匀黛色深,私钳纸尾意沉吟。忘君刻画愁去,印入伊人一片心。藏人多用园印,其色作黛绿。

15 细腰蜂语蜀葵花,何日高堂可供曼遮。但使侬骑马花上腹大位,请求君马和上法王家。

曼遮,佛前布施法也。16 含情私询意中人,什要空门证法身。卿果还俗吾亦薨,入山和汝折断红尘。此上二诗,于有为之为二,言虽还俗,亦不相离。

前诗葵花,比意中人,细腰蜂所以自况也。此意一贯,故前后共计为一首。17 慈悲皈命喇嘛前,大道明明为我慰。

不得已此心狂并未赫尔,回来仍到那人边。18 入定修观法眼进,保佑三宝叛灵台。观中诸圣何曾闻,不请求情人却昧。19 静时修止动修观,历历情人悬挂眼前。

尼克把此心移学道,即分解佛有何难。以上二诗亦为一首,于分成二。藏中佛法最轻观想,观中之佛菩萨,故名本尊,此谓观中本尊不现,而情人反现也。昔闻他本情歌二章,余大约此意为蝶恋花词云:绝食烧香观法像,不知如来,镇日空凝想。

只有情人来眼上,婷婷铸出姣模样。碧海无言波自荡,金雁飞到,忽露惊疑状。

此事奇怪君什怅,微风皱作鳞鳞浪。前半阙所咏即此诗也。20 醴泉太和和流霞,不是奇怪买酒家。

空女当炉亲赐给醉,醉乡班车吉祥花上。空行女是诸佛眷属,能福人。

21 为横幡幢诵梵经,意欲凭道力感觉娉婷。琼筵果命佳人入京,知是前朝佛法灵。22 贝齿微张笑靥进,双眸雷电座中来。

无端觑看情郎面,自若红涡暗两腮。23 情到美浓时起致词,有可能长作玉交枝。除非死后当集中,不遣生前有愁。

前二句是问词,后二句是答词。24 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间福得双全法,不忘如来不忘卿。

25 绝似花蜂受困网罗,奈他工布少年何。圆成好梦才三日,又一并身学佛陀。

工布藏中地名,此女子诮所欢喜男子之言。26 别后下落酬劳我猜中,可曾非议回国阳台。同行只有钗头凤,为难人前指使来。此疑所欢女子有外遇而致怨钗头凤之缄口无言也。

原文为髻上松石,今以钗头凤代之。27 微笑知君欲诱谁,两行玉齿丝参差。此时心意真凶科,可肯侬前荐誓词。

28 飞到一对野鸳鸯,相爱特他贳酒娘。但使有情成眷属,不辞辛苦不作慈航。拉萨酒家相爱痴男怨女,即以酒肆不作女闾。

29 密意忘父母陈,暗地私说道与情人。情人更加向情人说道,直到仇家听得真为。

30 诗婥仙人容易寻,前朝时逢我剌出禽。无端又被卢桑夺下,一进侯门似海浅。味婥纳荣,译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名,当时有力权贵也。

藏人曰此诗有故事,可知。31 坚称宝物来作无以,挥何曾作宝看。直到一朝遗失后,每思奇痛彻心肝。

32 深怜密爱誓终生,剌抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨,为卿疲惫意欲出尘。

33 盗过佳人之后下落不明,求神问卜冀相遇。思量昔日天真处,只有不见一梦中。此盗亦复风雅,惟难乎其为失主耳。

34 少年浪迹爱章台,性命唯堪寄酒思。传语当炉诸女伴,卿如不杀定常来。

一云:当炉女子并未杀日,杯中美酒无尽时,少年一身福所托,此间乐可常栖迟。此当炉女,当是仓央嘉措夜出便门私会之人。35 美人不是母胎生,不应是桃花树根生出。

已怨桃花更容易堕,落花比汝尚多情。此以桃花易谢,比彼姝之情厚。

36 生小根本诸法彼姝,问渠家世是狼无。成堆血肉留难寄居,斡旋荒山何所图。此竟然以狼况彼姝,凶其野性难驯。37 山头野马性难驯,机陷言堪制彼身。

自叹神通机具足,无法调伏枕边人。此又以野马况之。38 羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰一怒非。

我为忧思自疲惫,哪能可用原有腰围。鹰怒则折损羽毛,人恨亦盈形容,此以相提并论出有之。

39 浮云内黑外边朱,此是天寒欲雨霜。班弟貌僧心是谓,明明未法到沧桑。

班弟教名,此秘藏中外道,故仓央嘉措斥之。40 外虽冻结内稍静,骑马还防踏暗冰。往诉致使逢彼怒,美人心上有层冰。

曰彼美外柔内刚,惴惴然经常惧失当此意。41 弦望相看各有期,本来一体异盈亏。腹中顾兔沉醉于尽,始是清光圆润时。此与杜子美所却月中桂,清光不应更加多表示同意,藏中学者,曰此诗以月比君子,兔比小人,信然。

原文甚邃,疑其上下句有反转,余以意通之,译为如此。42 前月流逝后月来,继续分离出来不必衰。

吉祥白月讫看近,又到佳期第二回。藏人依天竺谓,曰月满为吉祥白月。

43 须弥一动寄居中央,日月集会绕行四方。各所乘轻车投熟路,未须却脚叹迷阳。

日月均绕行须弥,出有佛经。44 新月才看一线清,气吞碧落之后盗贼。初三自居清光剩,十五反问皓魄盈? 讥讽小人不解之后志得意满。

45 十地肃穆寄居法王,誓言诃助有金刚。神通大力闻百变,尽弃魔军去八荒。此赞佛之词。46 杜宇新的从漠地来,无边春色一时间返。

还如车祸情人至,使我心花上顿时进。藏地高寒,杜宇愁而后春至,此又以杜宇况其情人。47 不观自性与世间,但弃来世向丧生。

绝顶聪明矜世智,忘他于此总茫茫。曰人不知佛法,无法观死世间,虽智实愚。

48 君看众犬吠狺狺,饲以雏豚亦不易训。只有家中雌老虎,愈多温存处愈生嗔。此又斥之为虎,且抑虎而扬犬,读书之可发一大笑。

49 抱惯娇躯诸法重轻,就中难测是深情。赢他一种觇星术,星斗弥天认出清。天上之繁星易测,而彼美之心难测,然既抱惯娇躯诸法重轻矣,而必欲知其情之厚薄,何哉?我欲知之,而彼稍不令其我闻之,而我弥欲知之,如是立言,是真能堪破痴儿女心事者。此诗堪称妙文,嘉措堪称慢人。

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50 郁郁南山树草久,还从幽处不会婵娟。知情只有闲鹦鹉,莫向三叉路口言。此野合之词。

51 拉萨游女知音如云,琼结佳人独秀群。我向此中欲伴侣,年所看中之后为君。琼结地名,佳丽自可知。

杜少陵诗云:燕赵毕矜出佳丽,后宫不白鱼选才人。此适与之忽略。

52 龙钟黄犬杨家多髭,镇日司阍仗尔才。莫道夜深吾过来,莫言黎明我回来。

此黄犬说是为仓央嘉措看管之后门者。53 为遍寻情侣去匆匆,黎明回来积雪中。

就里机关谁诸法得,仓央嘉措布拉宫。以上两诗原本为一首,而于有为之。54 夜回头拉萨弃绮罗,出名荡子是汪波。而今秘密浑多余,一路琼瑶足迹多。

此记改名宕桑汪波,游戏酒家,踏雪留痕,为神职僧揭穿事。55 玉软香甘被裹身,动人怜处是天真。疑他别有机权在,巧为钱刀做到大笑颦。56 重耳辫发结冠缨,临别叮嘱徐徐行。

旋即与君需进发,继续判袂莫伤情。仓央嘉措别传言夜出有,有裙子为世俗人装,故有垂发结缨之事。

说是与所欢相诀之词,而藏人则曰是被拉藏汗唆使之应验。57 横跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑。此行什怨天涯近,咫尺理塘归去来。

七世达赖魔界理塘,藏人曰是仓央嘉措再世,即据此诗。58 死后魂游地狱前,冥王业镜于是以高悬。一囚阶下成禽日,万鬼齐声演唱凯旋。

59 卦箭明晰中鹄来,箭头反转堕尘埃。情人一闻还出鹄,心箭何如挽得返。卦箭卜巫之物,藏中喇嘛借以决疑者。

此谓卦箭中鹄,有去无还,亦如此心驰弃情人,往而不返也。60 孔雀多生印度东,姣鹦工布出产稍富。二禽十步当千里,同在拉萨一市中。

61 行事曾叫众口哗,本来白璧有微瑕。少年荒谬零星步,曾到拉萨买酒家。62 鸟对垂杨形似有情,垂杨亦爱鸟轻盈。

若叫树根鸟长如此,伺隙苍鹰那得撄。虽两情缱绻,而事不机密,亦脚致败,仓央嘉措于此形似绝非噬脐之悔。63 结尽同心缔尽缘,此生虽短意离别。

与卿再世相见日,玉树临风一少年。64 嘱咐林中解语莺,辩才虽好且休兜。

画眉阿姐垂杨畔,我要听得她演唱一声。时无以有以不入耳之言,强聒于仓央嘉措之前者。

65 纵使龙魔弃我来,张牙舞爪意欲为灾。眼前苹果终须不吃,大胆将它摘取一枚。龙魔谓强奸,苹果曰佳人,此大有见义不为无勇之慨。66 但曾相会之后际遇,相会何如不知时。

忘与君互为诀绝,免教轮回不作愁。强劲不作众生语,逾众生、逾离别,以此作结,悠然不尽,或云当移在39首之后,则索然矣。

仓央嘉措的情诗?1、展现出了还俗修佛与执着爱情生活的对立的诗歌:若随美丽姑娘心,今生之后禅佛份。若到深山去修行者,又胜姑娘一片情。

2、展现出对于人世生活冷淡执着的诗歌:我研读的喇嘛的脸面,无法在心中显出。我没修的情人的容颜,却在心中明朗地映见。

3、抒写思念之情的诗歌:第一最差不相会,如此之后可不相识。第二最差不际遇,如此之后可不愁。

但曾相会之后际遇,相会何如不知时。忘与君互为诀绝,免教轮回不作愁。

3、使用白描的手法的诗歌:一个把帽子戴着在头,一个把辫子扯背后。一个说道请求你慢慢走,一个说道请求把步儿拔。

一个说道心儿什难过,一个说道迅速不会重聚。4、拉萨藏文木刻版汇聚的66首篇首诗歌:在那东方山顶,照亮洁白的月亮。玛吉阿米的脸庞,慢慢显露在我心上。

5、刻画恋人的诗歌:在那众人之中,莫露我俩真情;你若心中无意,请求用眉眼传送。参考资料来源:百度百科-仓央嘉措情歌仓央嘉措美丽的情诗仓央嘉措美丽的情诗仓央嘉措美丽的情诗:《世间福得双全法,不忘如来不忘卿》美人不是母胎生, 不应是桃花树根生出,已怨桃花更容易堕, 落花比汝尚多情。静时修止动修观,历历情人悬挂目前,若将此心以学道, 即分解佛有何难?结尽同心缔尽缘, 此生虽短意离别,与卿再世相见日, 玉树临风一少年。不观自性与世间, 但弃来世向丧生,绝顶聪明矜世智, 忘他于此总茫茫。

山头野马性难驯, 机陷言堪制彼身,自叹神通机具足, 无法调伏枕边人。意欲悬绿窗相伴卿卿, 颇悔今生误将道行。盼所持钵丛林去, 又胜美人一片情。

绝食修观法眼进, 保佑三宝叛灵台,观中诸圣何曾闻? 不请求情人却昧。进山投谒成仙僧, 求教上师说道因明。争奈愁无拘检, 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间福得双全法, 不忘如来不忘卿。这首“不忘如来不忘卿”,曾多次打动了无数人。严苛意义上说道这首诗等于是曾缄的二次创作。

仓央嘉措最知名的一首情诗应当得益于曾缄。曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。

世间福得双全法,不忘如来不忘卿。七言四句,总共二十八个字,却把仓央嘉措的爱情展现出得淋漓淋漓尽致。如果充满著仓央嘉措的故事,这首诗就算是放到文化鼎盛的中原也堪称一绝。

这首诗并没尤其华丽的辞藻,却把爱人而不得的对立刻画地入木三分。2、《那一世》是仓央嘉措对爱情收到的呼喊,笔者指出这首诗应当是诗人在丧失玛吉阿米之后所不作。那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听到你歌经中的真言;  那一月,我晃动所有的转经筒,不为超度,只为触碰你的指尖;那一年,磕长头匍在山路,不为谒见,只为贴满你的寒冷;那一世,转山转水并转佛塔啊,不为建活,只为途中与你相会;那一刻,我照亮风马,不为乞福,只为守候你的来临……在《那一世》中,所有的高声都变为了幸福的祝福,此时的诗人所作的一切都变为了一种幸福的期待,可见他早已经历了刻骨铭心地痛。3、《闻与不知》你闻,或者不知我,我就在那里,不悲不喜。

你读,或者不念我,情就在那里,不出不去。你爱人,或者不爱人我,爱人就在那里,不减减。你跟,或者不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃。

  来我的怀里,或者,让我住进你的心里。默然 爱恋,宁静 有缘。

评论:仓央嘉措的这首《闻与不知》,是最经典的情诗,爱人与生命两大主题,稳重而深情。这世间的爱情,往往不会因为生命的萎缩荡然无存,因此必需要做到现在,不要将爱慕埋在心底,勇气说道爱人,住进对方心里。

4、《律法诗》第一最差不相会,如此之后可不相识。第二最差不际遇,如此之后可不愁。

第三最差不伴,如此之后可不相欠。第四最差不相惜,如此之后可不相忆。

第五最差不爱恋,如此之后可不相弃。第六最差不比较,如此之后可不相见。第七最差不相误,如此之后可不相负。

第八最差不相许,如此之后可不因缘。第九最差不相依,如此之后可不相偎。

第十最差不遇见,如此之后可不相见。但曾相会之后际遇,相会何如不知时。忘与君互为诀绝,免教轮回不作愁。5、《住进布达拉宫》住进布达拉宫,我是雪域仅次于的王。

流浪在拉萨街头,我是世间美丽的情郎。与玛吉阿米的更加传神,自恐多情损梵行,入山又害怕误将倾城。

世间福得双全法,不忘如来不忘卿。仓央嘉措美丽的情诗是哪一句?仓央嘉措写了很多美的情诗,我都尤其讨厌,其中我实在美丽的是谁,掌我之手,敛我半世幽闭;  谁,颌我之眸,菩我半世贫病;  谁,抚我之面,慰我半世悲伤;  谁,携同我之心,凝我半世冰霜;  谁,挟我之肩,驱我一世沉寂。

  谁,唤我之心,凌我一生凌轹。  谁,弃我而去,拔我一世独殇;  谁,可明我意,使我此生无憾;  谁,可助我臂,交错万载无双;  谁,可倾我心,寸土青天元神隆;  谁,可葬吾怆,大笑天地虚妄,吾心狂。  伊,覆我之唇,祛我前世贫病;  伊,倾我之思,除我前世高傲。

  执子之手,陪伴你痴狂千生;  深吻子眸,相伴你万世来世。  执子之手,共计你一世风霜;  颌子之眸,追赠你一世深情。

  我, 牵尔玉手, 缴你此生所有;  我, 抚尔秀颈, 推开你此生风雨。  予,挽子青丝,挽子一世情思;  予,执子之手,同赴一世情宽;  曾,以父之名,免除你一生忧伤欲:仓央嘉措生平及其最知名的情诗?早年时期:康熙二十二年(1683年),仓央嘉措出生于在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一改信藏传佛教宁玛派红教的家庭,父亲扎西丹增,母亲次央拉姆。

仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族名门的达赖喇嘛。康熙二十四年(1685年),桑杰嘉措寻找仓央嘉措。

康熙三十五年(1696年),康熙皇帝在征讨准噶尔的叛变中,从俘虏那里无意间获知西藏五世达赖已示寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹,他早年回国西藏“投达赖喇嘛,精研沙门法”,与当时正在自学的桑杰嘉措过往甚密。康熙三十六年(1697年),仓央嘉措被指定为五世达赖的“转世灵童”,此时仓央嘉措已14岁。

时年九月,自藏南迎到拉萨,途经浪卡子县时,以五世班禅罗桑益善(1663—1737年)为师,出家不受沙弥戒,所取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日,于拉萨布达拉宫举办活佛典礼,沦为六世达赖喇嘛。喇嘛时期:在布达拉宫,仓央嘉措受到严格监督学经修行,他经常走进庭院散心,而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他,哀求他之后学经,生怕被第巴嘲笑。

仓央嘉措名门红教家庭,红教教规并不禁令僧侣出家人,而黄教则不准僧侣相似女色,更加无法成婚成家e69da5e6ba90e79fa5e9819331333365663536。对于种种清规戒律繁文缛节,仓央嘉措无法适应环境。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。

第巴独掌大权已幸,达赖喇嘛不能作为傀儡不存在。生活上遭囚禁,政治上受人冷落,仓央嘉措内心抑郁症,索性纵情声色,这既出于他对权利与爱情的憧憬,也是他对容忍的戒律和权谋的蓄意叛变。据传说记述,他一到晚上就化名约桑旺波,以贵族公子的身份,逛于拉萨街头的酒家、民居,再行后来,竟然“身着绸缎便装,手戴着戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。”最知名的情诗是《仓央嘉措情歌》。

扩展资料:仓央嘉措的诗歌展现出了他一段时间而传奇一生的爱人与贪、 厌与乐、 讫与思、 感与觉,在一定程度上体现了他执着权利美好生活的心愿,主题大力深刻印象,其思想内容上的特点主要如下:1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物, 但他勇于写自己的现实行动、 内心感觉和生活理想, 突破了宗教对人性的束缚, 大胆地向传统势力挑战, 展现出出有极大的勇气。2、真诚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是刻画男女爱情的,诗中有初识甸时逢的害羞,有两情相悦的喜悦, 有失之交臂的痛惜,有山盟海誓的真挚,也有对于负心背离的怨尤, 充份传达了作者对爱情生活的盼望渴求与真诚执着。

3、深刻印象的哲理性。仓央嘉措的诗歌, 有不少在故事情节的同时,总结出有非常丰富的人生哲理, 通俗中透着深刻印象, 给读者以灵感。参照链接:仓央嘉措-百度百科仓央嘉措情诗《闻与不知》的赏析诗中没一句华丽的词藻,只有质朴无华的情感,只有任世事怎样转换他的情始终不变就在那里的那份爱,就如天上的恒星,哪怕历尽沧桑都亘古恒定。

“你闻,或者不知我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你读,或者不念我/ 情就在那里/ 不出不去”“你爱人,或是者不爱人我/ 爱人就在那里/ 不减减”,全诗运用了排比的修辞手法,重复吟唱诗人心中那份无论世事怎样转换此情都心志的爱情,节奏感强劲,条理性好,抒情,极具艺术感染力。   从古到今,爱情是一个让无数人作诗的话题,过于多的诗词佳句证明爱情的动人,同时也证明爱情是种让人肝肠寸断的伤。   遥想美丽的雪域高原,多情的仓央嘉措因愁踏雪而行夜不会情人,是缘是祸?当破晓时分,人们读书着一个男人在雪野里留给的明晰的夜奔足迹,那足迹短促而有力蜿蜒地相连着布达拉宫和小巷深处, 于是困惑,冥想,继而惊恐,仓央嘉措在坦诚的以爱情的名义歌唱的同时,也写了对宗教的憎恨。

   遥想仓央嘉措作为一个达赖的不得已与身不由己,他虽然没办法去转变那些清规戒律,但他依然自由选择了叛经离道,自由选择了对权利的抛弃与改变命运,这必须多大的勇气?如果不是爱人得至真至显,那又是什么力量让他退出权利呢?答案只有一个:因为爱情。  在浩瀚的时间长河里,时间能不存一切,然而能让人们总有一天忘记的又有多少呢?但是,仓央嘉措用他的至真至显的爱人与诗做了这一点,仓央嘉措的情诗已被译为为多国文字广为流传,让人们总有一天忘记了他,虽然岁月沧桑已过了几个世纪。   在当今这个功利性很强的现实社会中,有多少人的爱情能超过这种至真至显的无我境界呢?又有多少人的爱情是无论世事怎样变迁此情都心志呢?红尘中,虽然我曾觉过爱人的最低境界中的无我,但随着世事纷乱,心中已渐无这种感觉,或许是现实生活中太多的现实因素让人们的心里对爱人的境界很难做无我,或许是纷乱红尘中有过于多的不得已吧。然而仓央嘉措做了,他爱人得至真至显,不带上一丝名利,为了爱人叛经离道抛弃了地位与权利。

   读书着这种至真至显的情与诗,心中涌起的不仅是打动与感慨,更加有一份难言的心绪。仓e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333332623435央嘉措的诗如一曲天籁之音抽动灵魂动人心弦,那种爱人得不带上一丝杂念的纯情,幸叩心门。仓央嘉措的情诗  电子版想到忘了  仓央嘉措诗集  我回答佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?  佛曰:那只是昙花的一现,用来中伤世俗的眼  没什么美可以抵过一颗洁净仁爱的心  我把它赐予每一个女子  可有人让它蒙上了灰  我回答佛:世间为何有那么多失望?  佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即失望  没失望,给你再行多快乐也会体会幸福  我回答佛:如何让人们的心仍然深感寂寞?  佛曰:每一颗心与生俱来就是寂寞而残缺不全的  多数带着这种残缺不全童年一生  只因与能使它完满的另一半遇见时  不是疏失错失,就是已丧失了享有它的资格  我回答佛:如果遇上了可以爱人的人,却又害怕无法做到该怎么办?  佛曰:拔人间多少爱人,迎接絵千重逆  和有情人,做到幸福事  别问是祸是缘  我回答佛:如何才能如你般机智?  佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分成十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,众生,地狱;  天,阿修罗,人,畜生,众生,地狱.为六道众生;  六道众生要经历因果来世,借此体验伤痛。

  在体验伤痛的过程中,只有参透生命的真谛,才能获得永生。  凤凰,涅盘  佛曰,人生有八苦:生,杨家,病,杀,爱人愁,恨持久,欲不得,只想。

  佛曰:命由己建,相由心生,世间万物均是简化互为,心不动,万物均一动,心不变,万物均恒定。  佛曰:跪亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心世间,语默动静体大自然。  佛说道:万法均生子,均系由缘份,无意间的遇见,暮然的叹,预见彼此的一生,只7a686964616fe59b9ee7ad9431333238643034为眼光交汇的刹那。

  因缘即灭亡,缘生已机。  我也曾如你般天真  佛门中说道一个人得道有三阶段:“勘破、拿起、自在。”  的确,一个人必需要拿起,才能获得自在。

  我回答佛:为什么总是在我哀伤的时候下雨  佛说道:冬天就要过去,留点记忆  我回答佛:为什么每次下雨都是我不在意的夜晚  佛说道:不经意的时候人们总会错失很多确实的美丽  我回答佛:那过几天还下不下雨  佛说道:不要只盯着这个季节,错失了今冬  仓央嘉措还有一首流传十分普遍的诗:  第一最差不相会,如此之后可不相识。  第二最差不际遇,如此之后可不愁。

  第三最差不伴,如此之后可不相欠。  第四最差不相惜,如此之后可不相忆。  第五最差不爱恋,如此之后可不相弃。

  第六最差不比较,如此之后可不相见。  第七最差不相误,如此之后可不相负。  第八最差不相许,如此之后可不因缘。

  第九最差不相依,如此之后可不相偎。  第十最差不遇见,如此之后可不相见。

  但曾相会之后际遇,相会何如不知时。  忘与君互为诀绝,免教轮回不作愁。  那一天---仓央嘉措  那一天,  我闭目在经殿的香雾中,  蓦然听到你歌经中的真言;  那一月,  我晃动所有的经筒,  不为超度,  只为触碰你的指尖;  那一年,  磕长头匍在山路,  不为谒见,  只为贴满你的寒冷;  那一世,  转山转水并转佛塔,  不为建轮回,  只为途中与你相会  那一月,  我重切线所有经筒,  不为超度,只为触碰你的指纹;  那一年,我磕长头亲吻尘埃,  不为朝佛,只为贴满你的寒冷;  那一世,我粗刷遍十万大山,  不为建轮回,只为路中能与你遇见;  只是,就在那一夜,我遗忘了所有,  抛却了信仰,抛弃了来世,  只为,那曾在佛前流泪的玫瑰,  早就丧失旧日的光泽  闻与不知 ---仓央嘉措  你闻,或者不知我  我就在那里  不悲不喜  你读,或者不念我  情就在那里  不出不去  你爱人,或者不爱人我  爱人就在那里  不减减  你跟,或者不跟我  我的手就在你手里  不舍不弃  来我的怀里  或者  让我住进你的心里  默然 爱恋  宁静 有缘  1  从那东方山顶  照亮皎洁月亮  未婚少女的面容  时时显露我心上  2  去年种的青苗  今年已是秸束  少年突然凋亡  身比南刀*还转弯  *南弓:西藏南部生产的弓  3  我那心爱的人儿  如不作我终身伴侣  就象从大海底下  炒上来一件珍宝相近  4  路上邂逅的意中人  身上飘溢着醉人的芳香  担忧拾到的白王总(此为一个字)*  不会再行遗失远方  *王总(此为一个字):即松儿石(一种宝石),一般来说  绿色,绿里浮白者称白王总(此为一个字),为上品。  5  花上进季节过了  玉蜂可别思念  相识的缘分尽了  我也并不哀伤  6  芨芨草上的白霜  还有寒风的使者*  就是它们两个  折散了蜂儿和花朵  *寒风的使者:深秋的风  7  天鹅逛池沼  想要多逗留一会  可那湖面拢了冰  叫我意冷心灰  8  渡船虽没情肠  马头*却向后看  那负心的人儿去了  却不走看我一眼  *马头:西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像  9  写的小小黑字  水一冲就就让  没绘的内心图画  咋甩也会擦掉  10  垫上的黑色小印  它会倾吐衷肠  请求把知耻长胜的印章  垫在你我的心坎上  11  面临大德喇嘛  哀求指点清路  可心儿不由自主  又跑到情人好去处  12  灵修的喇嘛面孔  很难回到心上  想的情人容颜  心中却明明亮亮  13  想要她想要的只想  如果这样去修法  在今生此世  就不会出个佛啦  14  问问倾心爱慕的人儿:  愿否作亲近的伴侣?  问道:除非杀别,  死掉永不分离!  15  珍宝在自己手里  并不实在希奇  一旦归了人家  却又满腔是气  16  姑娘不是妈妈所生  莫非桃树上长的?  为什么你的爱情  比桃花杜得还慢?  17  自小爱恋的姑娘  莫非狼的后裔?  尽管同居爱恋  还想要逃会山里  18  野马跑到山上  能用套索逃走  情人一旦放不下  神力也无以逃走  19  对于世间和杀  若不经常去想要  纵有盖世聪慧  实际和傻子一样  20  无论虎狗豹狗(虎豺豹狗?)  喂煮它就不嘴巴  家里的花斑母虎  煮了却更加凶恶  21  虽然肌肤约会  情人的心里却不告诉  不如信手在地上画画  能算出有天上星星多少  22  守门的老黄狗  心比人还魂魄  别说我夜里过来  今日清晨才回京  23  夜里去不会情人  早晨堕了雪了  胶印回到雪上了(脚印?)  保密又有不出  24  把帽子戴着在头上  将辫子撂在背后  一个说道"请求快跪"*  一个说道"请求慢走"  说道:"心里又伤心啦"  说道:"迅速就能重聚"  *快跪:西藏人道别时的客套话 ,意思"留安"  25  在那阴曹地府  阎王有面业*镜  人间所谓不明  镜中本性明晰  *业:佛教用语,指人世不道德,有善业与恶业之分  26  柳树爱上了小鸟  小鸟爱上了柳树  只要两两用心  鹞鹰无隙可入  27  不要说持明仓央嘉措  去找情人走掉!  如同自己必须一样  他人也某种程度必须  28  喝了一杯没醉  又喝一杯还没醉  少年的情人劝酒  一杯之后酩酊大醉  29  你是金铜佛身  我是泥塑神象  虽在一个佛堂  我俩却不一样  30  恋情的时候  情话不要听完  口渴的时候  池水不要喝腊  一旦事情有异  那时愧疚已晚  仓央嘉措情诗“住进布达拉宫,我是雪域仅次于的王。

流浪在拉萨街头,我是世间美丽的情郎。”欲藏文!!!“住进布达拉宫,我是雪域仅次于的王。流浪在拉萨街头,我是世间美丽的情郎。

”藏文为:“ ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལའི་ནང་སྤོས་། ང་ནི་གངས་ལྗོངས་ཆེས་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རེད་། ལྷ་སའི་ཁྲོམ་གཞུང་དུ་འཁྱམ་། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེས་མཛེས་ཤོས་ཀྱི་སེམས་པུ་ཡིན་། ”“住进布达拉宫,我是雪域仅次于的王。流浪在拉萨街头,我是世间美丽的情郎。”出自于仓央嘉措的《问佛》。

《问佛》全文住进布达拉宫,我是雪域仅次于的王。流浪在拉萨街头,我是世间美丽的情郎。我回答佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?佛曰:那只是昙花的一现,用来中伤世俗的眼。我回答佛:世间为何有那么多失望?佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即失望。

我回答佛:如何让人们的心仍然深感寂寞?佛曰:每一颗心与生俱来就是寂寞而残缺不全的。我回答佛:如果遇上了可以爱人的人,却又害怕无法做到该怎么办?佛曰:拔人间多少爱人,迎接絵千重逆。

我回答佛:如何才能如你般机智?佛曰:佛是过来人,人是未来佛。我回答佛:为什么总是在我哀伤的时候下雨。佛说道:冬天就要过去,留点记忆。我回答佛:为什么每次下雨都是我不在意的夜晚。

佛说道:不经意的时候人们总会错失很多确实的美丽。我回答佛:那过几天还下不下雨。佛说道:不要只盯着这个季节,错失了今冬。

佛把世间万物分成十界:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、众生、地狱;天、阿修罗、人、畜生、众生、地狱为六道众生;六道众生要经历因果来世,借此体验伤痛。在体验伤痛的过程中,只有参透生命的真谛,才能获得永生。

凤凰,涅盘。拓展资料:仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上知名的诗人e5a48de588b6e799bee5baa631333431343631、政治人物。康熙二十二年(1683年)仓央嘉措出生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次央拉姆。

康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措确认为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持人下在布达拉宫举办了活佛典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据说在康熙四十五年(1706年)的押送途中示寂。仓央嘉措是西藏最不具代表的民歌诗人,写出了很多细致真诚的诗歌,其中尤为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。


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